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放眼看“鲁迅”作文 放眼看的意思文案：
鲁迅，一位伟大的思想家、革命家、文学家，是一位最热忱，最勇敢地民族英雄。早年曾留学日本，先学医，后弃医从文，志在抢救中国国民的灵慧，他以笔为战斗武器，同封建思想和国民党反动派进行斗争，一切魑魅魍魉，妖魔鬼怪都在他的笔下现出了原形。在对敌斗争中，他没有丝毫的奴颜与媚骨，他的骨头是最硬的，而对人民，他却“俯首甘为孺子牛”，他的一生闪耀着伟大的人格力量的光辉。谈到鲁迅，我们无不惊叹于他给我们留下的巨大精神财富。
我不禁想起了鲁迅的《彷徨》中的《祝福》。文章的主人公是祥林嫂，她是一个深受封建主义压迫与残害的悲剧典型。祥林嫂是一个善良、朴实、淳厚的贫苦农村妇女，她平生最大的愿望，就是用自己的诚实、勤恳的劳动，换取一种最起码的“人”的生活，她所感到满足的，并非是不受压迫的“人”的地位，而是“安分耐劳”的奴隶式生活。自觉地奴隶性格，是造成祥林嫂悲剧的内在因素。祥林嫂的悲剧还表现在她不仅受到封建主义政治上、经济上的压迫，更遭到封建礼教与神权迷信的残酷精神虐杀。
封建礼教要求妇女“从一而终”，但封建族权又允许出卖守寡的媳妇。祥林嫂要尊奉礼教守寡，可族权势力又强迫她再嫁，她无论如何行事都是错的。她活着，备受封建礼教与封建族权的蹂躏；她死，封建礼教又不放过她。她不仅生前哀苦无告，而且还怀着更大的恐惧走向死亡。从肉体到精神都被封建礼教与神权迷信摧残虐杀，这正是祥林嫂悲剧的根本原因所在。心理上的悲剧还在于，她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教和封建迷信的迫害却又被催残得自觉和不自觉地维护封建礼教和迷信。
封建势力的高压，与愚昧、残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。小说起于祝福，结于祝福，祥林嫂的悲剧命运与祝福有密切联系，只有将其不幸置于祝福的环境中，才能更清晰地揭示出旧中国社会，尤其是神权在祥林嫂的悲剧的一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲剧命运的社会根源，揭露封建制度和封建礼教吃人的本质。鲁迅先生通过《祝福》来展现祥林嫂的悲剧性格，深刻的揭露了封建礼教道德极端虚伪、残酷的本质，向整个封建宗法制度提出了强烈的控诉，暗示出中国革命必须彻底反封建、粉碎宗法制度，妇女才能真正解放。
我不禁想起了鲁迅的一首诗：灵台无计逃神失，风雨如磐按故园。寄意寒骨荃不察，我以我血荐轩辕。我想这大概就是当时的社会现实，当时社会的真实写照，祥林嫂、鲁镇、咸亨酒店应是当时社会的一个缩影。
放眼看“鲁迅”作文 放眼看的意思文案：
目光犀利穿过黑暗，嘴角带着浸润着血迹的蔑视和嘲讽；你在彷徨，你在呐喊；把笔杆，变成了锋利无比的匕首，面对几千年的王朝历史；你用沉默中的爆发，惊醒沉睡中的魂魄。
前方的路迷茫，我们需要光的引领。
你就是我的前行之光-----鲁迅。
你呐喊：拯救国民在于拯救其灵魂。一个国家一个民族，经济文化落后并不是最可怕的，最可怕的是国民的愚昧麻木。在那黑暗的时代，当整天说着“我先前比你们阔多了”的阿Q惨死刀下时；当愚昧无知的华老栓拿着蘸满先烈鲜血的馒头为儿子救命时；当“救救孩子”的呼喊从狂人口中发出时；当风雪中的祥林嫂倒在新年的一片祝福声中时，我的灵魂颤抖了，愚昧已然蔓延，“我们的第一要著，是在改变他们的精神”。是你，为我在黑暗中把前行之路照亮。一个民族一个国家只有建立起高高的精神殿堂，才能堂堂而生，磊磊而立！
在社会日益复杂的今天，那些“麻木”的看客并未“断子绝孙”，甚至“人丁兴旺”。湖南数百名群众兴高采烈，面带微笑，在如潮的欢呼声中见证一个鲜活的生命从高楼跃下永远消失；当“小悦悦”遇难，道旁十八个人经过都装没有看见……物质丰富而精神贫瘠，道德沦丧，城市与冷漠戒备相联，良心和良知的血液已被商业稀释，
前行路上，光，似乎残缺了，我拾起了他们丢失的灵魂碎片。你说要不断改造国民的劣根性，使中国人不再麻木落后，不再愚昧无知。你说哪怕光有所残缺，但仍需坚持，要从内心将光不断迸射，一点一点刺入黑暗。一个寒冷的冬天虽已经降临，但泥土下的种子已经苏醒，春天还会远吗？
前行路上，穿梭在光亮中，做一个真正的勇士，敢于直面残酷的试炼；前行路上自己也来放光，照亮一路的高低起伏，照亮生命的山峦，照亮理想的高台。这光定能突破黑暗也突破冷漠，这光定能百折不回，战无不胜。
和谐的社会同时也是文明的社会，在建设中，我们应担当起正义，担当起良知，摒弃冷漠， 传递温暖。如此走进21世纪才不会耻辱。
前行有你，前行有光。
我定会以我的光，唤醒沉睡的大地！
点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。全文语言流畅，行文舒展自如，自然洒脱，称得上是一篇较成功的之作。
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